Église
La cible : Jésus
Notre objectif principal est d’être une église d’adorateurs en Esprit et en vérité, qui grandissent et cheminent ensemble dans la profondeur et l’humilité, assez légers pour être emportés par le vent, et assez solides pour ne pas être renversés par les tempêtes. Où le temple est constitué de cœurs dont les eaux vives coulent et débordent, grandissant sur les côtés et non vers le haut, édifiés dans l’amour pour vivre à travers lui de manière simple et intentionnelle cette réalité, où Il est la raison de toutes choses et s’exprime chaque jour à travers une alliance spirituelle d’aimer Dieu et les autres comme Jésus nous a aimés.
Aimer comme l'Amour a aimé
L’amour n’est pas seulement un sentiment ou une attitude de bonté, mais l’essence même de Dieu révélée en Jésus. En lui, nous voyons la nature du Père s’exprimer pleinement et, en même temps, nous trouvons notre identité en tant qu’enfants et membres du corps du Christ, participants de cette même nature.
Vivre en Christ signifie vivre dans l’amour, ce qui va bien au-delà des bonnes œuvres. Paul rappelle aux Corinthiens que même les actes généreux peuvent être vides s’ils ne sont pas enracinés dans l’amour. C’est pourquoi aimer comme Jésus a aimé est le fruit d’une vie d’intimité avec le Père, où le connaître, écouter sa voix et percevoir sa volonté précèdent toute action. Ce n’est qu’à partir de cette relation que nous pouvons discerner ce qu’est réellement l’amour et ainsi manifester l’amour dans notre propre vie.
Nous sommes l'Église
En tant que corps du Christ, nous sommes appelés à vivre quotidiennement la réalité de l’amour dans tous les domaines de la vie : dans notre cœur, dans notre famille, dans nos relations et dans notre communauté. Cette union intentionnelle révèle l’identité de la famille de Dieu sur terre et exprime la manifestation de son royaume parmi nous. Bien que le mot « église » soit souvent associé à un espace physique, le Nouveau Testament montre qu’elle se manifeste dans la communion des saints, qui va bien au-delà d’un bâtiment. En considérant l’église comme le rassemblement vivant des frères en Christ, nous comprenons plus clairement ses dimensions et ses fondements. C’est sur ces principes élémentaires que nous voulons apporter des éclaircissements, en complément de notre déclaration de foi.
Sacerdoce de tous les saints
Il a fait de nous les membres du Royaume de Dieu, il a fait de nous des prêtres, pour servir Dieu son Père. À Jésus-Christ soient la gloire et la puissance pour toujours! Amen.
Le premier aspect à observer attentivement est la réalité sacerdotale de l’Église et ses conséquences dans la vie quotidienne des chrétiens. Ce point est extrêmement important et, plus encore, vital pour la vie communautaire. Il faut comprendre que l’Église, contrairement aux autres religions, n’a pas de rite religieux chargé de symbolisme, avec ses lieux sacrés et ses prêtres professionnels. Au contraire, l’ekklesia de Jésus est une assemblée de prêtres, dont les cœurs sont le lieu sacré d’adoration et la foi en Jésus, attestée par le Saint-Esprit, est le seul élément qui soutient cette relation.
Dans cette perspective, le sacerdoce n’est pas une fonction ou une activité dissociée de la vie commune, mais l’expression de l’identité d’un peuple qui, par la prière individuelle et communautaire, gouverne la réalité dans une relation d’intimité, de liberté, de soumission et d’obéissance à la révélation de l’amour de Dieu sous tous ses aspects.
Posture prophétique
Alors je me mets à genoux aux pieds de l’ange pour l’adorer. Mais il me dit: « Attention, ne fais pas cela! Je suis un serviteur comme toi et comme tes frères et tes sœurs qui sont les témoins de Jésus. C’est Dieu que tu dois adorer. » Oui, être témoin de Jésus, c’est annoncer que les prophètes ont dit la vérité.
En conséquence de cette vie sacerdotale, nous trouvons dans le témoignage de Jésus la direction, l’exemple, mais aussi la force motrice pour que nous soyons dans le monde ce message vivant de l’amour du Père, révélé en nous par le Fils à travers l’Esprit.
La conséquence d’être un témoin du Christ, Dieu incarné, l’expression exacte de l’être de Dieu, est une vie prophétique qui pointe vers Lui dans tout ce qu’il fait, le chemin. Dans cette position, nous voyons Jésus imprégner toutes les relations de celui qui se présente comme son disciple. Pour celui-ci, il n’y a pas de division entre le sacré et le profane. Pour celui qui a sanctifié son cœur, tout ce qu’il fait est sacré ou offense sa sainteté. Il n’y a pas d’espace ni de temps libre dans cette relation, la conséquence est Jésus, dans la joie ou dans la tristesse, dans l’abondance ou dans la pénurie, en tout nous sommes fortifiés afin qu’en tout Il soit révélé.
Maturation communautaire
Voici les « dons » que le Christ a faits: les uns ont reçu le don d’être apôtres, ou bien d’être prophètes, ou bien d’annoncer la Bonne Nouvelle. D’autres ont reçu le don de conduire le peuple de Dieu, ou encore d’enseigner. Par ces dons, le Christ a voulu former ceux qui appartiennent à Dieu. Ainsi, ils peuvent accomplir leur service de chrétiens pour construire le corps du Christ. Alors tous ensemble, nous aurons peu à peu une même foi et une même connaissance du Fils de Dieu. Finalement, nous serons des chrétiens adultes et nous atteindrons la taille parfaite du Christ.
Sur le chemin qui mène à témoigner de Jésus, la frustration, la peur, l’erreur sont courantes dans la vie du chrétien, et c’est dans cette guerre entre le désir de l’Esprit de manifester Jésus en nous et la chair qui s’obstine à nous retenir dans notre ancienne nature, que la révélation de l’amour communautaire se présente de manière prophétique entre les frères dans l’exhortation, la consolation et l’encouragement en vue de l’édification mutuelle et de la maturation des saints.
C’est dans la recherche du témoignage de Jésus que les ministères se développent au sein de l’Église et que celle-ci mûrit, édifiée dans l’amour à la mesure de la stature du Christ. Là où le but est Lui, et où la recherche de la maturité s’étend à toute la communauté, se servant les uns les autres dans la crainte du Seigneur, ayant Lui-même comme exemple de leadership et de service patient dans le discipulat et l’autonomisation des saints.
Disciple intégral
Allez chez tous les peuples pour que les gens deviennent mes disciples. Baptisez-les au nom du Père, du Fils et de l’Esprit Saint. Apprenez-leur à obéir à tous les commandements que je vous ai donnés. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. »
À partir de la compréhension de l’Église dont le temple est le cœur, et ceux-ci sont indissociables de leur relation avec le Seigneur, le discipulat souhaité ne se limite pas à des environnements et à des périodes spécifiques consacrés à l’enseignement, mais plutôt au processus indiqué par Jésus dans la mission apostolique : le baptême est la recette.
Cependant, ce baptême ne se limite pas à l’acte symbolique qui marque la nouvelle naissance, l’entrée du fils repentant qui était mort et qui revient maintenant vers son père. Il s’agit plutôt du baptême qui se révèle dans l’étymologie du mot « baptizo » et qui est associé au processus consistant à plonger et à y rester jusqu’à ce que l’environnement dans lequel le cœur a été plongé y pénètre, dans un contexte qui parle de temps et de profondeur, soulignant la réalité du discipulat attendu qui se produit en étant immergé à tout moment et à chaque occasion dans la réalité du cœur du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
Positionnement apostolique
“« Maintenant, Père, je vais auprès de toi. Mais, je dis ces paroles dans le monde, pour qu’ils aient en eux-mêmes ma joie, une joie totale. Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a détestés. En effet, ils n’appartiennent pas au monde, comme moi, je n’appartiens pas au monde. Je ne te demande pas de les retirer du monde mais je te demande de les protéger du Mauvais. Ils n’appartiennent pas au monde, comme moi, je n’appartiens pas au monde. Fais qu’ils soient entièrement à toi par la vérité. Ta parole est la vérité. Tu m’as envoyé dans le monde, de la même façon, je les envoie dans le monde.”
Si, sur le plan prophétique, nous sommes plongés dans le témoignage de Jésus et sa révélation en nous, c’est dans la conscience de notre mission que nous comprenons l’intégrité de la mission d’aller dans le monde, envoyés dans le but d’être ces lettres vivantes et d’enseigner à ceux qui croient à être également l’incarnation de cette écriture pour toutes les nations.
Une fois que nous avons clairement défini notre objectif, nous devons, dans la soumission et l’obéissance spirituelle, agir de manière délibérée dans le développement personnel et collectif de ce témoignage, en répondant au niveau communautaire, mais aussi individuel, au souffle de l’Esprit et à ses mouvements sur la terre, qui parfois pointent vers l’intérieur, parfois vers l’extérieur, mais qui suivent en tout temps les plans révélés par le Père en la personne du Fils.
Partout
« Je vous le dis encore, c’est la vérité: si deux d’entre vous, sur la terre, se mettent d’accord pour prier au sujet d’une affaire, mon Père qui est dans les cieux fera pour eux ce qu’ils demandent. Oui, quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là au milieu d’eux. »
Le dernier pilier de notre vie d’Église est lié aux conditions physiques nécessaires à cette réunion sacerdotale de ces cœurs qui sont le temple et la demeure du Saint-Esprit, et qui sont unis par Lui dans un édifice spirituel unique qui n’est pas connecté, et encore moins limité, à aucune structure naturelle créée à cette fin.
En comprenant que notre action en tant qu’Église n’a pas de limites physiques ni géographiques, et qu’elle est liée à l’unité d’esprit, de foi et d’âme, dans une intention de recherche de l’intimité du sacerdoce de tous les saints, nous élargissons notre rayon d’action apostolique et prophétique où, comme l’a dit John Wesley : « Le monde est ma paroisse ».
Igrejando
Une fois ces principes présentés et définis, beaucoup nous interrogent sur les aspects pratiques liés à cette vision de la vie en tant qu’Église. Face à cela, nous souhaitons exprimer ces points de la manière la plus claire et objective possible, sachant qu’ils peuvent générer certains conflits avec notre culture contemporaine. Nous tenons à préciser d’emblée que ce n’est pas notre objectif.
Nous aimons et respectons les différentes expressions ecclésiastiques qui sont le fruit de cœurs désireux de vivre la volonté du Seigneur au cours de l’histoire. La plupart d’entre elles sont pures et se sont développées de différentes manières, mais avec un objectif commun : répondre à l’appel que l’Esprit a suscité à un moment et dans une culture donnés.
Igrejar
L’Église n’est pas un lieu, mais un verbe, une action qui se développe dans le contexte communautaire. Nous n’allons pas à l’église, ensemble, assis en Christ dans les régions célestes, nous sommes l’Église.
Temple
Notre corps est le temple, et nos cœurs sont la demeure du Seigneur, l’arche qui porte la loi de Dieu révélée dans l’esprit par l’Esprit qui nous guide à travers son bâton d’amour.
Espace
Le lieu de réunion de l’église n’est pas l’église, mais seulement un espace physique pouvant accueillir ce rassemblement. Il peut s’agir de n’importe quel endroit : une maison, une entreprise, une place publique.
Déstructure
Face à notre faiblesse et à notre prédisposition à créer des structures et à vivre autour d’elles, nous sommes intentionnellement opposés à l’institutionnalisation de la vie de l’Église à travers des espaces physiques et des fonctions ecclésiastiques et administratives.
Univocationnés
Nous sommes rois et prêtres, une identité qui se complète dans l’appel à servir le monde et le Seigneur de manière intégrale avec nos vies, indépendamment de l’environnement et du type d’activité, sans distinction entre le profane et le sacré.
Non-professionnels
Par conscience, nous renonçons délibérément à notre droit de vivre de l’Évangile pour vivre pour l’Évangile, dépendants de sa provision et de sa sagesse pour gérer notre temps et nos ressources autour de la mission d’être l’Église sur terre.
Service en déplacement
Les ministères et les dons de service ne sont pas des titres statiques qui étiquettent, définissent et délimitent une personne, mais plutôt différentes manifestations d’amour dirigées par l’Esprit dans le but d’édifier l’Église.
Leadership reconnu
Les leaders ne sont ni autoproclamés, ni constitués, ni nommés et imposés de l’extérieur, mais ils sont identifiés par la communauté elle-même et reconnus à travers les fruits manifestes de leur vie.
Gouvernement communautaire
Les actions menées par le corps, en particulier celles qui imposent un engagement collectif, doivent être discernées et soutenues par celui-ci à travers l’unité qui se manifeste dans le consensus et l’accord mutuel.
Collecte à des fins spécifiques
Toute mobilisation financière doit être effectuée de manière transparente et dans un but précis, gérée par la communauté, sans générer le poids d’engagements permanents qui conduisent à la nécessité d’une professionnalisation de la gestion.
Croissance
Grandir ne signifie pas agrandir les structures. La multiplication est la stratégie d’expansion qui exige du corps local qu’il réussisse dans le discipulat et qu’il fasse preuve de maturité pour perpétuer l’identité créée sans perdre l’essence apprise.
Lien d'amour
Enfin, l’élément clé et le plus important : l’amour. Le désir d’aimer Dieu et les hommes est le moteur de notre engagement à « faire l’Église », à vivre quelque chose qui n’est pas facile, mais qui est plutôt coûteux, douloureux et qui exige de la résilience et de la persévérance.
En pratique
Vous voulez en savoir plus ? Regardez la vidéo dans laquelle nous expliquons les aspects pratiques d'une réunion en tant qu'église.
Seja igreja conosco
Si vous souhaitez relever le défi d’être une église dans cette génération et partager la même vision et les mêmes principes que nous, envoyez-nous un message et nous organiserons une rencontre pour faire connaissance et, si telle est la volonté du Seigneur, cheminer ensemble dans cette aventure.
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